菩提樹

《入菩薩行》是印度傑出的中觀學者寂天菩薩所著的佛教文學名著，是歷代修行人奉為圭臬、最喜讀頌的大乘經典著作之一。千餘年來，在印藏各地廣為流傳，影響至巨。全書充滿濃郁的佛學情感，精妙的議論呈現出深刻的哲學洞見，善巧的譬喻蘊含著殷切的教誨；不愧是一部能使頑者廉、弱者立的曠世名著。

一個人的心智或智慧發展層次，也對一個人拓展慈悲心胸懷的深廣程度，產生輔助性影響。在佛教裡，對慈悲的討論共分成三種主要類型。第一種是不受智慧因素影響的慈悲；第二種慈悲心，則加上對有情眾生的短暫本質(即無常本質)深刻的澈悟；第三種慈悲心稱為「無相慈悲」(non-objectified compassion)，這是擁有完全了悟實相終極本質之智慧後，所產生的慈悲心。到達此悟境的人，能夠看清人類本質中的空性，而這份知見更強化其對眾生的悲憫胸懷。雖然這種真正的慈悲心和無限利他的胸懷，需要經由有意識的修鍊和發展才能陶養而得，但實則每個人都擁有發展菩提心的潛質。

造此入行論，所生諸福善，

回向願眾生，悉入菩薩行。

著作這部《入菩薩行》所生的一切福德善根，回向給十方三世所有眾生，願他們都能趣入菩薩行願。

此等一切支，佛為智慧說。

故欲息苦者，當啟空性慧。

前面的發心、靜慮等一切學處，皆是佛陀為了真實智慧而說。因此，想要息滅一切煩惱痛苦的人，應當精進引生空性智慧。

遠離諸塵緣，思彼具功德，

盡息諸分別，觀修菩提心。

如上思維遠離身心塵緣，安住阿蘭若的種種功德后，就應止息妄想分別，觀修大乘菩提心。

一嗔能摧毀，千劫所積聚，

忍已需精進，精進證菩提，

若無風不動，無勤福不生。

如上修習安忍后，還需要精進，唯有精進才能速證無上菩提。就像沒有風，万物則不會動一樣，如果缺乏勤奮精進，福德智慧資糧就不會產生。

欲護學處者，策勵當護心，

若不護此心，不能護學處。

佛子既如是，堅持菩提心，

恒勤勿懈怠，莫違諸學處。

佛子既然如此堅定地受持了願行菩提心，就應該恒常精進而不放逸，切莫違越諸菩薩學處。

欣樂而隨喜：一切眾有情，

息苦諸善行，得樂諸福報。

我歡欣地隨喜：一切世間眾生，能息除惡趣痛苦的諸種善行；以及于善趣中享受快樂之福報。

為持珍寶心，我今供如來，

無垢妙法寶，佛子功德海。

為了受持珍貴的願行菩提心，我現在真誠地供養諸佛如來，清淨無垢的殊妙法寶，以及所有大乘僧寶——即登地以上的佛子，這些廣大的功德大海。

暇滿人生極難得，既得能辦人生利，

倘若今生利未辦，后世怎得此圓滿。

在漢傳佛教中，寂天菩薩的事跡知之者甚少。宋朝雍熙二年（公元985年）天息災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似是無人注重。近年來由于藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事跡，所知者仍是寥寥無几。